前.言/ 001 第一章.色即是空:佛教对现实美的基本否定/ 001第一节 “众因缘生法,我说即是空”/ 002第二节 “美色淫声,皆是苦本”/ 003第三节 女色如“革囊盛粪”,“唯苦无乐”/ 006第四节 视美为丑的“不净观”/ 008第二章.涅槃极乐:佛教对本体美的独特肯定/ 011 第一节 “涅槃”之美与佛法之美/ 011第二节 “涅槃”之美
前.言/ 001 第一章.色即是空:佛教对现实美的基本否定/ 001第一节 “众因缘生法,我说即是空”/ 002第二节 “美色淫声,皆是苦本”/ 003第三节 女色如“革囊盛粪”,“唯苦无乐”/ 006第四节 视美为丑的“不净观”/ 008第二章.涅槃极乐:佛教对本体美的独特肯定/ 011 第一节 “涅槃”之美与佛法之美/ 011第二节 “涅槃”之美的象征形态之一:空静之美/ 015 第三节 “涅槃”之美的象征形态之二:死亡之美/ 019 第四节 主体“佛性”之美及以“妙悟”为特征的审美方法/ 026 第五节 觉悟“涅槃”的化身:佛、菩萨、罗汉之美/ 029 第六节 佛国净土之美/ 033 第三章.色复异空:佛教对世俗美的变相建构/ 036第一节 以“味”为美/ 036第二节 以“圆”为美/ 041第三节 以“十”为美/ 048第四节 光明为美/ 055第五节 七宝为美/ 066第六节 以香为美/ 070 第七节 莲花为美/ 073 第八节 法音为美/ 077 第九节 像教之美/ 081 第十节 言教之美/ 084 第四章.多姿多彩:佛教艺术的美学风貌/ 088 第一节 佛教文学/ 089 第二节 佛教音乐/ 100 第三节 佛教戏剧/ 103 第四节 佛教绘画/ 108 第五节 佛教雕塑/ 112 第六节 佛教建筑/ 116 第七节 佛教艺术的一般美学特点/ 122 第五章.不即不离:佛教哲学的美学意蕴/ 124 第一节 色空一体与真幻相即/ 124 第二节 “物我同根”与“美丑一旨”/ 129 第三节 “三界唯心”与美在净心/ 134 第四节 识境一体与意境交融/ 138 第五节 “神存形灭”与“贵神贱形”/ 141 第六节 “言语道断”与“道不离言”/ 145 第七节 “无相为体”与“化身有相”/ 151 第八节 呵佛骂祖与创新自得/ 156 第九节 禅定之学与虚静生思/ 163 第十节 “现观现量”与审美直观/ 170 第十一节 渐顿之说与艺术灵感/ 178 第十二节 参禅妙悟与审美解读/ 189 第十三节 “了无分别”与“整体把握”/ 193 第十四节 “双遣双非”与“诗家中道”/ 197 第十五节 “无住为本”与“诗家活法”/ 205 第六章.本同末异:佛教宗派的美学个性/ 213 第一节 中观派美学:美在涅槃中道/ 213 第二节 唯识派美学:唯识美与现量论/ 232 第三节 般若学美学:美在般若中观佛性/ 252 第四节 涅槃学美学:美在涅槃佛性/ 278 第五节 禅宗美学:美在净心/ 292 第六节 天台宗美学:美源于“止观”/ 310 第七节 华严宗美学:美在事理圆融/ 342 第八节 净土宗美学:美在净土/ 378