1． “類稱”與“特例”的統一：先秦諸子的求道之思陳衛平2． 《論語》之“仁”的三重透析田寶祥3． 孟子性善的内在邏輯李世平4． 老子主張“小國寡民”嗎？——兼論判定思想家思想主旨的整體性方法肖俏波5． 循環之姿與守柔之旨——從《老子》四十二章反思錯簡問題龍涌霖6． 老學早期學者對老子無為思想的拓展李秀華7． 莊子“逍遥遊”詮釋中的歧義現象析論——以“逍遥遊”題解為中心的考察暴慶剛8． 仁義對道-德的礙阻與中斷——論《莊子?駢拇
1． “類稱”與“特例”的統一：先秦諸子的求道之思陳衛平2． 《論語》之“仁”的三重透析田寶祥3． 孟子性善的内在邏輯李世平4． 老子主張“小國寡民”嗎？——兼論判定思想家思想主旨的整體性方法肖俏波5． 循環之姿與守柔之旨——從《老子》四十二章反思錯簡問題龍涌霖6． 老學早期學者對老子無為思想的拓展李秀華7． 莊子“逍遥遊”詮釋中的歧義現象析論——以“逍遥遊”題解為中心的考察暴慶剛8． 仁義對道-德的礙阻與中斷——論《莊子?駢拇》對仁義的批判郭美華9． 郭象《莊子註》詮釋學探賾李耀南10． 論明代莊學中的郭象論述（臺灣）簡光明11． 莊佛之緣：論晚明學人的“以佛解莊”周黄琴12． “道生法”——《黄帝四經》法思想的理路邏輯向 達13． “形名”“刑名”之辨——兼論先秦名家的若干問題王海成14． 論《管子》“四篇”中的管理心理學思想吕錫琛15． 普世愛人如何可能？──墨家兼愛觀對血親倫理的突破（香港）黄蕉風16． 論兵學出土文獻中的“奇正”思想（臺灣）洪德榮17． 從詞彙學的角度論賈誼《新書》的真偽（香港）潘銘基18． 朱、陸修養方法論的思想淵源及其異同——兼論《宋元學案》編纂者的思想立場連 凡19． 宋元金華義理子學探微李小白20． 嚴儒法之辨 以平恕為尚——宋恕思想論衡[新加坡] 嚴壽澂21． 梁啓超：先秦諸子亦有“教智之言”——梁啓超認識論思想簡論蔡志棟22． 現代諸子學發展的學科化路徑及其反省——從胡適、魏 際昌到方勇劉思禾23． 臺灣近三十年兩漢諸子古籍整理成果及其檢討24．集老學文獻之大成——評《子藏?老子卷》25． 暨南大學“諸子學的當代開展與創新”高端論壇綜述“新子學”論壇26． 四論“新子學”方 勇27． 為“新子學”再進一解：藉造論開發經中義藴——以《孟子》“聖之時者”章為例（臺灣）曾昭旭28． “新子學”就是“新中國哲學”嗎？歐明俊29． 諸子學研究的一個重要問題：從解讀到闡釋——論諸子學研究的深化與提升劉韶軍30． 在韓“諸子學”發展的反省與重建——兼談引進“新子學”的必要性[韓國]姜聲調31．“新子學”研究：歷史、現狀、問題與建議32．東西文化視野中的“新子學”——韓國“第六屆‘新子學’國際學術研討會”綜述學術講演33．《子藏》編纂與諸子學的當代發展——2017年5月19日在北京大學中文系的講演
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