《五经》是儒家的，是道在人间的文本显像，朱子编订的《四书》则是八百年来儒家的新。本书主张构成理学经学的核心著作除朱子编订的《四书》外。还当加上《易经》，《四书》与新诠释观点的《易经》可合称为《新五经》。从《五经》到《新五经》的典范转移是中国文化史的一大事冈缘，也可说是一场宁静而影响深远的精神革命。理学各学派依赖的经典依据各不相同，但几乎都从这五本经典汲取精华，以立宗旨。《新五经》的成立意味着儒家体用论诠释模式正式确立，儒家的文化关怀和性命之学的追求在此新的文本上合而为一。本书共分十章，除分别探讨《孟子》《大学》《中庸》《易经》这些经典在理学脉络中的意义外，也另立数章探讨构成理学经典诠释学的重要议题。

大陆版前言
序
壹导论：《新五经》的时代
一、前言：经学即理学
二、《新五经》的兴起
三、《新五经》的密与显
贰、作为性命之学的经学——理学的经典诠释
一、前言：宋明模式的经学
二、性命之学的兴起
三、体用论的思考
圣人与圣学
五、道统说
六、结论：另类的经学之意义
叁“积累”与“当下”——时间隐喻下的经典诠释
一、前言
二、积累的经学
三、《论语》的证词
圣显
五、“此也”“这个”“个甚么”
六、记籍、阶梯、糟粕
七、结论：规矩在良知或在经典
肆孔颜乐处与曾点情趣——

大陆版前言
序
壹导论：《新五经》的时代
一、前言：经学即理学
二、《新五经》的兴起
三、《新五经》的密与显
贰、作为性命之学的经学——理学的经典诠释
一、前言：宋明模式的经学
二、性命之学的兴起
三、体用论的思考
圣人与圣学
五、道统说
六、结论：另类的经学之意义
叁“积累”与“当下”——时间隐喻下的经典诠释
一、前言
二、积累的经学
三、《论语》的证词
圣显
五、“此也”“这个”“个甚么”
六、记籍、阶梯、糟粕
七、结论：规矩在良知或在经典
肆孔颜乐处与曾点情趣——《论语》的人格世界
一、前言
二、孔颜乐处
三、孔颜之学
曾点情趣
五、两种体用论的转折
六、结论：体道人格的出现
伍理学的仁说——一种新生命哲学的诞生
一、前言：“仁”的两次飞跃
二、造化生机与造化人格
三、《识仁》篇与《仁说》
仁与感
五、“能”的世界
六、结论：一种新的生命哲学
陆《孟子》的性命怎么和“天道”相贯通的？
一、前言：人性论或性论？
二、天地之性的问题
三、从德性之知到乾知
孟子打通了天道与性命
五、由道德界到存在界
六、结论：刺激说的检讨
柒《中庸》怎样变成了
一、前言：《中庸》的天道性命
二、《四书》之前的《中庸》
三、周、张论诚与天道
司马光的气化论观点
五、观喜怒哀乐未发前之气象
六、程朱的苦参中和
七、结论：《中庸》的跃起
捌《大学》与“全体大用”之学
一、前言
二、“明德”论
三、“格物”论
“全体大用”论
五、结论：不再是“大人之学”的《大学》
玖《易经》与理学的分派
一、前言
二、宋儒面对的遗产
三、体用论的视野︰以周张为例
所以然的性理观︰程朱的解释
五、心学论点下的“己易”说
六、有元气即有元道——理学的对立面
七、结语：“整体”与“本体”的争辩
拾结语：《新五经》之后
参考书目
人名索引
名词索引

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