中国儒学源远流长，有着2500多年甚或更长的历史，对中国古代哲学、宗教、伦理、政治、经济等社会生活的各个层面产生了广泛而深远的影响。 

    古人云：“观今宜见古，无古不成今。”如今，中华儒家思想远播世界各地，《儒藏》编纂研究正逢其时。进行了两年的《儒藏》编纂工程，有了可喜的成果，作为《儒藏》样书的《论语》专集近日由北京大学出版社出版。 

    由北京大学主持的“《儒藏》编纂与研究”项目，是在教育部和全国哲学社会科学规划办公室立项的我国重大文化学术工程，有全国20多所高等院校和科研机构参加。 

    《儒藏》工程，顾名思义，就是要动员和组织一定的社会力量，用现代的学术眼光和技术手段，将曾在中国历史文化中居于主流地位的儒家的典籍文献，重新进行整理编纂，像《佛藏》、《道藏》一样，集大成为一个完备的体系，以藏之名山，传之后世。《儒藏》工程的开展，不仅有利于儒家典籍文献的保存与研习，而且有助于中华文化的重建与复兴。 

    2002年，本着对历史文化负责的精神，北京大学教授汤一介提出编纂《儒藏》的建议，得到了张岱年先生、季羡林先生的热情鼓励和支持。2003年5月，北京大学成立了《儒藏》编纂领导小组和《儒藏》编纂工作小组，着手进行《儒藏》工程的预案工作。经过广泛征求海内外专家学者的意见，逐步形成了较为完整的编纂方案。按该方案的设计，《儒藏》工程分为精华编、大全本两个阶段进行，其中先用7年时间（2004至2010年）编纂《儒藏》精华编，成果以繁体字竖排标点排印本的形式出版，并附有简明校勘记；再用10年时间（2010至2020年）编纂《儒藏》大全本，成果以繁体字竖排断句排印本的形式出版，整个工程约需17年时间完成。 

    这次出版的《儒藏》《论语》专集，不是零散的几本书的拼凑，而是一套合起来成为有机整体的丛书，构成了《论语》流传及整理史上一根比较完整的链条。其中日本正平版何晏《论语集解》是传世《论语》中最早、最完整的单集解本，是汉魏古注的集成之作；皇侃《论语义疏》是传世《论语》中最早的注疏本，也是南北朝《论语》注释的集成之作；邢昺《论语注疏》是《论语》唐宋注疏本的代表作，曾收入颇有影响的《十三经注疏》；朱熹《论语集注》为《四书集注》之一，是《论语》注释的宋学代表作，占据了宋元明清《论语》注释之作影响所及的半壁江山；康有为《论语注》是近代改良派思想家古为今用的注释之作，具有重要的思想史价值。 

    这次《论语》专集所收录的文献在底本选择上也有突破，其中有三种在底本的选择上超过了前人。如何晏《论语集解》，是以日本大阪府立图书馆所藏正平版双跋本影印件为底本；又如皇侃《论语义疏》，是以1923年日本大阪怀德堂的排印本为底本，以鲍廷博所刻《知不足斋丛书》本为校本，同时还吸收了日人武内义雄的校勘成果；再如邢昺《论语注疏》，没有采用习见的阮元校勘的《十三经注疏》本，而是采用线装书局影印的日本宫内厅书陵部所藏宋蜀大字本为底本，同时吸收阮元校勘记的成果。 

    迄今为止，已有20余所高等院校和科研机构参与对《儒藏》精华编460部儒家典籍的校点工作。山东大学古籍所负责《诗经》类，山东大学周易研究中心负责《周易》类，清华大学经学研究中心负责“三礼”，四川大学古籍所负责“史部”，等等。其它合作单位还有：北京师范大学哲学系和古籍所、复旦大学历史系、华东师范大学古籍所、华中师范大学历史文化学院、首都师范大学易学研究所和电子文献中心、四川大学古籍所、吉林大学古籍所、南开大学历史学院、南京大学哲学系、陕西师范大学关学研究中心和古籍所、上海师范大学哲学研究所、中山大学哲学系、深圳大学文学院、武汉大学中国传统文化研究中心、西北师范大学文学院、浙江大学中国思想文化研究所、西南师范大学古籍所、苏州科技学院历史文献研究所、中国社会科学院历史所和哲学所、湖北省社会科学院、湖南大学岳麓书院、江西上饶师范学院等。目前各合作单位的校点任务大都已落实到人，并开始进行校点，预计2005年可以完成100部儒家典籍的校点任务。